Ekwador

Poszukiwanie „Istoty uprzemysłowionej” trwa

Poszukiwanie „Istoty uprzemysłowionej” trwa

Dziesięć lat temu państwo ekwadorskie włączyło prawo natury do swojej konstytucji. Co się stało od tamtego czasu? Głosy naukowców, rdzennych mieszkańców i działaczy na rzecz środowiska z całego świata.

Quito. - Ostatnim obrazem jest obraz teraźniejszości: podczas gdy przedstawiciele rdzennej ludności z różnych części planety świętowali zakończenie Sympozjum na rzecz Międzynarodowych Praw Przyrody, śpiewając swoje tradycyjne pieśni, reszta publiczności, w większości metysów i białych, wzięła zdjęcia i nakręcony. Przesłanie było jasne: po dwóch dniach długich rozmów, dyskusji i oświadczeń na Universidad Andina w Quito w Ekwadorze,uprzemysłowiliśmy potrzebujemy pamięci o tych, którzy wciąż mają kontakt z naturą. Wspomnienie, które przenosi nas z powrotem do naszej własnej przeszłości, kiedy - jak wszyscy ludzie - utrzymywaliśmy intymną relację z ziemią i duchami, mając świadomość, że nasze przetrwanie zależy od ich ochrony.

Najwyraźniej dzisiajuprzemysłowionyPo stworzeniu beznadziejnego systemu eksploatacji przyrody, chcemy się połączyć. Nawet jeśli jest to zdjęcie lub wideo. Podczas jednego z paneli młoda studentka architektury od razu przeszła do rzeczy - powiedziała, odnosząc się do ludów tubylczych: „Chcę się od Ciebie uczyć, muszę poznać istotę tego, co robię”.

Dziesięć lat po tym, jak Ekwador stał się pierwszym stanem na świecie, który włączył prawa przyrody do swojej konstytucji, dominują prawa przemysłu i handlu. Duchowa pustka panuje wśród miejskiej młodzieży, liczne frustracje u dorosłych i opór rdzennej ludności. Dominuje dzika i niezmierzona eksploatacja przyrody, a nie jej prawa.

W obliczu megaprojektów górniczych, monokultur bananów i krewetek oraz obecnego zanieczyszczenia ropą, preambuła do Konstytucji z 2008 roku brzmi dość cynicznie:My i my, suwerenni ludzie Ekwadoru świętujący naturę, Pacha Mama, której jesteśmy częścią i która jest niezbędna dla naszego życia.

A jednak: koncepcjeSumak kawsayz Good Living przeniosły planetę. Uciskany światopogląd stał się widoczny, światopogląd ludów tubylczych i powstał ruch. El Buen Vivir zainspirowało tysiące studentów, intelektualistów, polityków i aktywistów na całym świecie do zmiany czegoś w ich myślach i percepcji. Zaczęli rozmawiać o Buen Vivir, a Alberto Acosta, jako ówczesny przewodniczący Zgromadzenia Ustawodawczego, do dziś prowadzi konferencje i wykłady. On sam był zaskoczony konsekwencjami, jakie wywołała nowa konstytucja Ekwadoru.

* * * * *

Można lub nie zgodzić się na umieszczenie praw natury w dokumencie pisemnym. Najwyraźniej uprzemysłowiliśmy się tego potrzebujemy. Ale w obliczu obecnej zależności od przyrody nie powinniśmy zapominać, na co zwracali uwagę różni wykładowcy Sympozjum:

Wszyscy jesteśmy tubylcami

Ta wizja pozwala nam podejść jak ludzie, a także zmusza nas do wyjścia z roli widzów. Pozwala zostawić aparat lub telefon komórkowy i założyć koszulkę kolektywnego konstruktora. W ten sposób osoby uprzemysłowione zaczynają brać odpowiedzialność za swoje czyny, przestają ślepo uciekać się do swoich zdjęć i filmów oraz porzucają swoje nadzieje na zbawienie w działaniach rdzennych ludów.

* * * * *

Głosy z Międzynarodowego Sympozjum Praw Natury

„Kiedy rozpoczęliśmy proces dotyczący praw przyrody, zadaliśmy sobie pytanie, czy warto robić to legalnie. A my się zgodziliśmy. Jeśli to ma sens: dla Ciebie. Ponieważ dla nas natura zawsze miała swoje prawa. Tak więc, jeśli zachodnie społeczeństwo potrzebuje zrozumienia w oparciu o orzecznictwo, prawa, konstytucję, jest to ważne. To ważne, żeby zachodnie społeczeństwo to zrozumiało ”.

Patricia Gualinga, Sarayaku, były przywódca stosunków zagranicznych rdzennej ludności Kichwa z Sarayaku (Ekwador)

* * * * *

„Potrzebujemy innej demokracji, w której natura nie jest po prostu przedmiotem zewnętrznym, ale podmiotem. To musi być aktor. To zmusza nas do ponownego przemyślenia, w jaki sposób wymyślamy demokrację ”.

Pablo Solón (Boliwia) działacz społeczny i ekologiczny, były ambasador przy ONZ

* * * * *

„Uwielbiam w mojej pracy to, że teraz wszyscy jesteśmy w tym pomieszczeniu razem i że nasza globalna praca nad prawami natury pomaga ludzkości ponownie połączyć się ze światem przyrody. W naszym nowoczesnym systemie byliśmy bardzo odłączeni i myślę, że to wielka tragedia. To odłączenie się od matki ziemi nie tylko złamało nasze duchowe serca, ale także spowodowało katastrofę w ludzkim eksperymencie. Mam nadzieję, że wraz z ruchem na rzecz praw przyrody ludzie na całym świecie posłuchają przywództwa rdzennej ludności, zmienią nasze prawa i zaprowadzą nas do domu. Do domu Matki Ziemi, Pacha Mama, stworzyliśmy siebie ”.

Osprey Orielle Lake (Stany Zjednoczone) Dyrektorka Women's Earth and Climate Action Network

* * * * *

„Świat obchodzi 70. rocznicę ważności Powszechnej Karty Praw Człowieka. Pytam: czy prawa człowieka są w pełni rozwinięte? Jesteśmy szczęśliwi? Myślę, że odpowiedź jest oczywista. Nie prośmy więc, aby za dziesięć lat nowej konstytucji świat lub Ekwador zmieniły się z dnia na dzień. Dziesięć lat to bardzo krótki czas z logiki prawniczej. Uważam, że w ciągu tych dziesięciu lat dokonał się duży postęp, chociaż z pewnością nie wszyscy zgadzają się z takim podejściem. Ale zamiast widzieć szklankę jako w połowie pustą: dlaczego nie widzimy jej jako do połowy pełnej? ”

Hugo Echeverría (Ekwador) prawnik ds. środowiska, Sieć Ministerstw Środowiska w Ameryce Łacińskiej

* * * * *

„Bardzo się cieszymy, że nowy senator w sierpniu podczas swojego pierwszego wystąpienia wspomniał o prawach przyrody. Dla kraju, w którym system prawny jest wyjątkowo stabilny, trudno jest tworzyć nowe pomysły, to jest bardzo ważne ”.

Michelle Maloney (Australia) współzałożyciel i krajowy koordynator Australian Earth Law Alliance

* * * * *

„Musimy wyjść z naszej strefy komfortu, co daje Ci system: edukacji, która szkoli Cię do pracy w dużej firmie bez czasu na nic. Po prostu wyjdź z domu, idź do pracy, wróć, oglądaj telewizję i piec. I nie rób nic, aby zmienić tę sytuację. Oznacza to, że przez cały miesiąc musisz wyjść z pracy, która daje stałe pieniądze, i przeżyć coś nowego. Doświadczanie czegoś pozytywnego dla Ciebie, a więc dla ludzkości ”.

Henny Freitas (Brazylia) dziennikarz, fotograf, działacz ekologiczny, permakultura

* * * * *

„Natura ma swoje własne prawo działania, swój sposób życia, swój sposób materializacji. Nie jest konieczne, abyśmy uchwalili ustawę z prawami. Człowiek jest dobry w przedkładaniu praw i konstytucji przed instytucje narodowe, ale nikt ich nie szanuje. Dobrze jest mówić i prowadzić wykłady w takich przestrzeniach jak tutaj, ale jeśli kultura nie ma osobistego doświadczenia w dżungli, nie możemy wyjaśnić, jak zmienia się dżungla i jak zmieniamy się my, ludzie. Nasza walka nie polega na obronie praw przyrody. Nasza walka jest przemianą, którą projektuje nas natura ”.

Manari Ushigua (Sápara) uzdrowiciel i tradycyjny przywódca Narodu Sapara (Ekwador)

* * * * *

„Jeśli nie byłeś jeszcze zaangażowany w ten ekscytujący ruch, zachęcam do zaangażowania się w coś, co uważam za historyczne przejście. Mówimy o fundamentalnej zmianie w tym, jak my, ludzie, postrzegamy swoją rolę na planecie: od zmiany postrzegania siebie jako dominujących i wyzyskiwaczy do wnoszenia wkładu w zdrowie, urodę i dobrobyt najwspanialszej społeczności, jaką odkryliśmy.

Cormac Cullinan (Republika Południowej Afryki) dyrektor kancelarii specjalizującej się w ochronie środowiska i zielonym biznesie

* * * * *

„Ważna jest transcendencja praw natury. Wszystkie działania ochronne są tutaj - ale są one niewystarczające. Wszystkie wysiłki podejmowane przez organizacje, społeczeństwo obywatelskie, organizacje pozarządowe są dobre - ale niewystarczające. Wszystkie wysiłki akademii są bardzo ważne - ale niewystarczające. Uczestnictwo w sieciach społecznościowych może być również ważne - ale to nie wystarczy. Musimy przejść od bycia widzami do bycia kompletnymi aktorami w obronie praw przyrody ”.

Alberto Acosta (Ekwador) ekonomista, przewodniczący Narodowego Zgromadzenia Konstytucyjnego (2007-2008)

* * * * *

„Dzisiejsze prawa są nie tylko antropocentryczne, ale i androcentryczne. Kiedy rozmawiam z moimi studentami o integracji społecznej, mówię im: obejmujemy kobiety, rdzennych mieszkańców, Afro, dziewczęta i chłopców, osoby starsze, osoby LGBTI i ludność wiejską. W artykule 1 Konstytucji mojego kraju jest napisane:Najwyższym celem państwa jest osoba ludzka. Ale kim jest ta osoba, jaki jest paradygmat? Biały mężczyzna, Kreol, dorosły, heteroseksualny, pełnosprawny, miejski. Dlatego uważam, że wiele kobiet podniosło ruch oporu ”.

Roció Silva Santisteban (Peru) profesor uniwersytecki, pisarz i dziennikarz zajmujący się kwestiami płci

* * * * *

„W Szwecji jesteśmy jak światowe gwiazdy zrównoważonego rozwoju. Dlatego trochę trudno jest kwestionować społeczeństwo i system, ponieważ nadal wierzymy w rząd i ogólnie uważamy, że jesteśmy na dobrej drodze. Ale rzeczywistość jest taka, że ​​mamy jeden z największych śladów ekologicznych, nadal wycinamy nasze lasy i zakładamy plantacje, nadal zezwalamy na wydobycie, prawie bez pobierania podatków. Jesteśmy jak republika bananowa, może gorsza niż tutaj ”.

Pella Thiel (Szwecja) współzałożyciel i członek zarządu Sweden Transition Network

* * * * *

„Komu dzisiaj służy nauka? A nauka dla kogo? Jest za dużo informacji i za dużo wiedzy. Ale w sercach i umysłach rdzennych ludów pozostaje tylko mądrość. Z tego powodu uważamy, że prawo, które rządzi, prawa natury Matki Ziemi, musi być ponad wszelkie inne prawa stworzone przez ludzi. Matka Ziemia jest istotą wyższą i dlatego musimy przejść od prawa pozytywnego, z prawa kupieckiego do prawa do życia ”.

Mindahi Crescencio Bastida Muñoz (Meksyk) Dyrektor inicjatywy Original Caretakers w Center for Earth Ethics

* * * * *

„Zawsze jest za wcześnie, aby zrezygnować z ruchu, a zwycięstwo nie zawsze zależy od pojedynczych kampanii lub problemów. Czasami zwycięstwo jest po prostu przyznaniem się do przegranej, jak w przypadku Chevron. Ale czego nauczyliśmy się w tym procesie? Jaką wiedzą się podzieliliśmy? Jaki ruch stworzyliśmy? Czy dobrze się razem bawiliśmy? Czy dzielimy się miłością, czy ufamy sobie? Ten ruch idzie dalej. Sadzimy drzewa, chociaż możemy nie być w stanie usiąść w ich cieniu. Nadszedł nasz czas. Wyjdźmy w świat i napełnijmy go nadzieją, radością i miłością! ”

Maude Barlow (Kanada) Honorowy przewodniczący Rady Kanadyjczyków i przewodniczący Board of Food and Water Watch

* * * * *

Romano Paganini
Niezależny dziennikarz, mieszka między Atlantykiem a Pacyfikiem. Właśnie opublikował swoją pierwszą książkę zatytułowaną „Hands of the Transition - Stories to empower yourself” (Notes for Citizenship, Quito / grudzień 2017).


Wideo: Dlaczego tak trudno zrozumieć dorosłych? Marek Kaczmarzyk. [email protected] (Wrzesień 2021).